يعد لوكا برون Loka Brunn أحد المنتجعات الصحية الشهيرة في السويد. تصوير: Loka Brunn

بدأت المنتجعات الصحية في السويد في الازدياد، حيث وجد البعض أنهم في حاجة إلى مزيد من التدليل حتى يتمكنوا من موازنة اسلوب الحياة الصاخب، ويمكن أن تقدم تجربة المنتجعات أكثر من العلاجات التي يتم الاستمتاع بها، فيمكنك الذهاب إلى منتجعات في أقصى الشمال تحت شمس منتصف الليل، أو الاسترخاء في منتجع يقع في أكثر المناطق سحراً بجنوب السويد، أو زيارة آخر في قلب مدينة السويد الصاخبة.

تقاليد المنتجعات الصحية في السويد

يرجع وجود المنتجعات والنوادي الصحية في السويد إلى قرابة 300 عام، منها على سبيل المثال منتجع “لوكا برون” Loka Brunn، الذي أصبح مشهوراً بسبب القوى العلاجية الواضحة لمياهه الربيعية، وكانت قد بدأت القصة عندما كان يعاني ملك السويد من صداع قوي، وحينما ذهب إلى هذا المنتجع و”انغمر في الماء” اختفى الصداع تماماً.

وعلى الرغم من أن تقاليد هذه المنتجعات في السويد قد تغيرت على مدى الـ 300 عام الماضية، فإن المبادئ الأساسية من حيث الرفاهية البدنية والعقلية والتوحد مع الطبيعة لم تتغير.

التدليك السويدي

يعود التدليك السويدي في الأصل إلى المعالج السويدي “بير هنريك لينج”، إلا انه قد تم تطويره من خلال رجل هولندي، حيث يُعد من أفضل طرق العلاج بالتدليك على مستوى العالم، وتعتبر السويد هى موطن التدليك، والذي يعرف باسم “التدليك الكلاسيكي” ويعد جزء من المفهوم السويدي عن الرفاهية.

وتعد المفاهيم البدنية والعقلية عن الرفاهية هى أساس التدليك السويدي، حيث يستخدم المنهج السويدي في التدليك خمسة أنماط مختلفة، من ضربات طويلة متدفقة؛ ضربات طويلة منزلقة، تدليك وارتخاء العضلات، الاستماع للموسيقى الإيقاعية، الاحتكاك والاهتزاز.

أبُ التدليك السويدي

يعتبر “بير هنريك لينج” هو الشخص الذي يعود إليه الفضل في اختراع التدليك السويدي، ولد في عام 1776، وهو شخصية متغيرة، كان طيلة وقته يعمل معلماً لألعاب الجمباز ومدرباً للمبارزة فضلا عن كونه أديباً، وكان “لينج” حريصاً على مساعدة الملك السويدي لوقت ما لاستعادة الشكل العام لقواته بعد فشل إحدى العمليات العسكرية، وكانت الطريقة التي ابتكرها تركز على الاستفادة من حركات بدنية معينة، وعلى الرغم من أن العلاقة في ذلك الوقت بين المدرب والموضوع لم تكن محكمة، إلا أن “لينج” أنشأ الشيء الذي جعل التدليك السويدي معروفا، وهو الجوانب الجسدية والعقلية للرفاهية، فضلاً عن الفوائد العلاجية لهذه الطريقة.

Sturebadet هو أحد المنتجعات الصحية بمدينة ستوكهولم. تصوير: Tuukka Ervasti/imagebank.sweden.se

الرفاهية – على الطريقة السويدية

الشعب السويدي هو شعب عاشق للطبيعة، وربما يرجع السبب لهذا أن الكثير من المنتجعات والفنادق تقع في مناطق معزولة جميلة في الريف السويدي، فمن أرض شمس منتصف الليل في أقصى الشمال، إلى الساحل الرملي بجنوب المدينة.

يأخذ السويديون وقت الاسترخاء الخاص بهم وزيارة المنتجعات الصحية مأخذ الجد، حيث أن الصورة النمطية للسويديين الأصحاء الذين ينزلون البحيرة بعد قضائهم جلسة ساونا ساخنة مهدئة للأعصاب هي في حقيقة الأمر صحيحة، لأن الرفاهية “على الطريقة السويدية” تعني لكثير من السويديين التخلص من ضغوط العمل والحياة المنزلية خلال عطلة نهاية الأسبوع، ليتمتعون بالحياة البسيطة مع الأسرة والأصدقاء، أو يقومون بتدليل أنفسهم من خلال قضاء بعض الوقت في منتجع تقليدي عالي المستوى في الريف، مثل “لوكا برون” Loka Brunn، “فاربريس كيروت” Varbergs Kurort، “سيترا” Sättra و”لوندز برون” Lunds Brunn وهي أماكن ذات شعبية كبيرة، أو حتى في مدينة “ستوكهولم” في “ستوريبادت” Sturebadet، أو في مدينة “جوتنبرج” في “هاجيبادت” Hagabadet.

تتماشى الرفاهية في السويد جنباً إلى جنب مع حق العامة هنا – والذي يعد جزء من الدستور – في ممارسة الحياة، وهو الأمر الذي يسمح لك بالتجول في الريف لطالما سوف تتركه على نفس حالته التي وجدته عليها، حيث تقوم العديد من الفنادق والمنتجعات هنا بتقديم عروضاً تتضمن أنشطة منها المشي، التسلق وأنشطة أخرى تتم في الهواء الطلق.

التوحد مع الطبيعة

تشكل المنتجعات في السويد رمزاً للطبيعة البرية الساحرة لمنطقة الشمال، الساحل الرملي في الجنوب وعبر المدينة بدءً من الساحل الغربي المبهر إلى الأرخبيلات التي يشتهر بها الساحل الشرقي.

إن المنتجعات السويدية في انتظارك حتى تقوم باستكشافها من خلال جمال الأرخبيلات المشمسة المبهر، الجبال السويدية، وشاطئ البحيرات الزرقاء العميقة التي تحيط بها البتولا وغابات الصنوبر، وحتى في “ستوكهولم”، “جوتنبرج” و”مالمو” أنت لست ببعيد عن الطبيعة على الإطلاق.

التوحد مع الطبيعة

يعد التوحد مع الطبيعة والاهتمام بالبيئة الطبيعية جزء من تقاليد المنتجعات السويدية، فضلاً عن التمتع بالجو المجدد للطاقة/للنشاط والعلاجات المتوفرة في هذه المنتجعات، كما يمكنك أيضاً الاستمتاع في هذه المنتجعات بتأثير الطبيعة الهادئ على مدار العام، ثبات فترة النهار في صيف السويد، وذلك على جرف ساحل “بوهوسلان”، والألوان المتوهجة التي يتميز بها فصل الخريف في منتجع “سيلما” الذي يطل على وادي فريكين “Fryken”، حيث يمكنك الاحتفال بقدوم فصل الربيع في منتجع “داليساليا” Dalecarlia Spa، وبأيام الشتاء النقية المغطاة بالثلوج، وأيضاً يمكنك الشعور بالرفاهية من خلال النزول في برك المياه الصخرية في الهواء الطلق في “ياسوراجي هوسيولدن” Yasuragi Hasseludden.

أساسيات المنتجعات الصحية بالفنادق

تقوم المنتجعات الصحية بالفنادق السويدية بالتركيز على أربعة أشياء أساسية؛ الحركة، الراحة، التغذية، واللمس، حيث يتضمن الجزء الخاص بـ “الحركة” من هذه العقيدة شكلاً من أشكال ممارسة الرياضة البدنية، كما يشير الجزء الخاص بـ “التغذية” بشكل أساسي إلى عروض الطعام المقدمة، ويمكنك من خلال أي منتجع أن تختار الإقامة المريحة، والوجبات اللذيذة والمغذية، بالإضافة إلى مجموعة واسعة من المرافق الصحية والعلاجات، وفيما يتعلق بالإقامة في هذه المنتجعات، هناك العديد من الخيارات؛ مثل البيت الريفي الذي يقع في محيط تاريخي، أو الإقامة الفندقية عالية الجودة، فضلاً عن المنتجعات الصحية التي بنيت من أجل غرض محدد مع أنشطة أخرى مثل الجولف، ركوب الخيل وغيرها الكثير.

في المنتجعات الصحية  السويدية يمكنك أن تتوقع مستويات عالية من الجودة، وخدمة جيدة النوعية، ومطبخ للوجبات القارية والسويدية اللذيذة والمغذية المصنوعة من المنتجات المحلية، كل ذلك في مقابل مشاهد الطبيعة الخلابة بالسويد.

المنتجع الصحي "فاربيرج" Varberg هو المنتجع الكلاسيكي الأكثر شهرة وتميزاً بجنوب السويد.

تصوير: (Anneli Thorén/Comwell (CC: BY

المتعة للعقل، الجسد والروح

تعتبر الصحة والرفاهية بأوسع معانيها هي الاتجاه السائد في السويد، ولاسيما خلال العقد الماضي. وأحد نتائج هذه الحركة القوية، فتح عدد كبير من صالات الألعاب الرياضية الجديدة، المنتجعات الصحية وغيرها من المرافق، في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في الجنوب.

وكانت قد قامت معظم الفنادق الرائدة ببناء منتجعات صحية تقوم بتقديم عروضاً مناسبة لقضاء عطلات نهاية الأسبوع، كما تم افتتاح عدد كبير من المنشآت الجديدة التي توفر المنتجعات الصحية شاملة الرفاهية، الإقامة المريحة، والوجبات الجيدة. ويتضمن كل ذلك خبرات شاملة، بالاضافة الى امكانية الاستمتاع بالطبيعة، حيث تتواجد العديد من هذه المرافق الجديدة داخل البيئة الطبيعية، كما يبقى معظم هذه المرافق مفتوحاً، حتى في غير مواسمه، ويعد فصلي الربيع والخريف مواسم مثالية لأولئك الذين يرغبون في الاستمتاع بمزيج فريد من الهدوء، الطبيعة الرائعة والتأملية في السويد، وأيضاً السماح للعقل والجسد والروح بالإستمتاع بالمساحات المفتوحة والشواطئ البيضاء الطويلة في “سكونه” Skåne، والمشهد الدرامي المثير في جزر “جوتلاند” و إولاند Öland، أو الغابات العميقة المرتبطة بالحكايات الخرافية، ومدن البحيرات في “فاستريوتلاند” Västergötland، “دالسلاند” Dalsland، “سمولاند” Småland أو “أوشتريوتلاند” Östergötland.

يعد المنتجع الصحي “فاربيرج” Varberg على ساحل “هالاند” Halland هو المنتجع الكلاسيكي الأكثر شهرة وتميزاً بجنوب السويد، ويعود تاريخه إلى القرن 19، حيث يمثل بيت الاستحمام الخشبي البارد الجميل، والذي أنشأ في عام 1902 نصباً تذكارياً تراثياً تفخر به المدينة، ويوجد هناك ثلاث منتجعات صحية في المدينة الصغيرة تقوم بتقديم الخدمات الصحية الكلاسيكية، التي تقوم على أساس استخدام المياه المالحة، الطين والأعشاب البحرية – و بعض العلاجات الجديدة من جميع أنحاء العالم، بما في ذلك النادي الصحي الآسيوي وخدمات صحية أخرى راقية، كما يوجد أيضاً في ساحل ” هالاند”، منتجع كبير على الشاطئ خاص بفندق “تايلوساند” Tylösand Hotel، بالإضافة إلى منتجع صحي فاخر، يقدم مجموعة واسعة من العلاجات والمتع، كما يوجد “منتجع “أتلانتس” Atlantis في “يونشوبينج” Jönköping في “سمولاند” Småland، و”Skedemosse gård” في إولاند، “Suderhälsan” وفندق “ويسبي” Wisby في “جوتلاند”، والمنتجع الذي تم افتتاحه مؤخراً “Solsidan”  في “توريكوڤ” بسكونه.

تلك المنتجعات الصحية ليست سوى أمثلة قليلة من المرافق الصحية العديدة، عالية المستوى والممتعة بجميع أنحاء جنوب السويد، فتعال واستمتع بتقاليد المنتجعات الصحية في السويد.

آبا ABBA واحدة من أشهر فرق الروك الموسيقية السويدية في فترة سبعينيات القرن العشرين. تصوير: Olle Lindeborg/Scanpix

يجري التخطيط لمتحف روك أند رول في ستوكهولم لنحو 400 من أعمال الموسيقى السويدية التي أثرت في صناعة الموسيقى في البلاد على مدى العقود التسعة الماضية.

وفي هذا السياق، قال منتج المعرض “بنجت بالميرز” إلى صحيفة “غوتينبيرغ بوستين” (Gothenburg Posten): “لقد حان الوقت وهو مناسب جداً لهذا الحدث”.

ويمكن لمحبي الموسيقى العالمية الإشارة إلى فرقة “آبا” (ABBA) كمثال من قاعة مشاهير الموسيقى السويدية. وقد تم الإعلان عن خطة جديدة لافتتاح متحف في منطقة “يورجوردين” في ستوكهولم والذي يعرض كل شيء يتعلق بإنجازات الموسيقى السويدية.

ولطالما كان المتحف – الذي مُوّل من القطاع الخاص بشكل مجهول الهوية – ضمن المخططات في السويد منذ فترة طويلة ولم يتسنَ أن يتسلمه “بالميرز” قبل هذا الوقت.

وأضاف بالميرز قائلاً: “في بقية دول العالم هناك أمثلة عديدة من المتاحف حيث موسيقى البوب في دائرة الضوء، حتى في النرويج هناك المتحف الذي يطلق عليه اسم روكهيم (Rockheim). ولكن لا يوجد شيء مشابه لذلك في السويد. ولكننا نعمل على تغيير ذلك الآن”.

سيعرض المتحف الفنانين بدءاً من حقبة العشرينات من القرن العشرين بما في ذلك أسطورة الجاز السويدي “تشارلي نورمان”، وحتى المشاهير الأكثر حداثة مثل ثلاثي الجاز “إسبيورن سفينسون”.

هذا ويتولى “بالميرز” العمل على كتابة السير الذاتية للفنانين باللغتين السويدية والإنجليزية، ويشير إلى الشباب باعتباره الجمهور المستهدف – وكذلك سبباً لافتتاح المتحف.

قال “بالميرز” للصحيفة: “أقوم بكتابة كافة السير الذاتية، وقد أنهيت 275 سيرة. والفكرة القائمة هي أن هذه السير ستقرأ للجمهور. إذ يحتاج الجيل الجديد إلى أن يُقدم كل شيء له على وجه السرعة”.

وتتمثل الخطة للمتحف في أن يكون تفاعلياً قدر الإمكان، مع شاشات تعمل باللمس ونماذج من موسيقى الفنانين. وكتبت الصحيفة بأنه سيكون هناك أيضاً انتخاب سنوي للأسماء الجديدة التي ستم ادخالها في المتحف.

يقدر أن يتم افتتاح المتحف في غضون عام واحد، وسيكون الموسيقيون السويديون “تيمبوكتو” Timbuktu و”إيفا دالجرين” Eva Dahlgren  و”نيكلاس سترومستيدت” Niklas Strömstedt الناطقين الرسميين للشركة.

إن الهدف المقصود هو أن يعمل المتحف كمنظمة غير ربحية، ويوجه الربح المالي كمنح للموسيقيين الآخرين.

طبقا لقانون التعليم السويدي، كل الأطفال والشباب ينبغي أن يكون لديهم فرصة متساوية للتعليم بصرف النظر عن الجنس ومكان السكن والظروف الاجتماعية والاقتصادية ويركز القانون على تزويد الطلاب بالمعرفة والمهارات ليكونوا مواطنين مسؤولين وأعضاء في الجماعة. تصوير: Leif Johansson/Bildarkivet.se

كشفت الحكومة السويدية توجهاً جديداً يهدف إلى تحسين تعليم الطلبة المهاجرين والاندماج في السويد، ويدور حول فترات أطول من التعليم الإلزامي والتغيير في أولويات الدروس.

وفي بيان أصدر من رئاسة الوزراء (Regeringkansliet)، كشف “يان بيوركلوند” وزير التعليم و”إيريك أولينهاج” وزير الاندماج، الخطط لعلاج القضايا التي تواجه الطلاب الأجانب المولدين خارج السويد والبالغ عددهم نحو 70,000 في المدارس السويدية.

وأشار “بيوركلوند” إلى أنه من “غير العادل” أن تجري مقارنة الطلاب الذين وصلوا مؤخراً إلى السويد وأن يتم تقييمهم مع الطلاب السويديين.

وقال “بيوركلوند” لوكالة الأنباء “تي تي” (TT): “إن تقدمت للامتحان الوطني بعد أعوام قليلة من الدراسة في مدرسة سويدية، فمن الواضح أنك لن تنجح”.

وتعتزم الحكومة أيضاً إزالة الطلاب الذين عاشوا في السويد لمدة أربعة أعوام أو أقل من إحصاءات الدرجات.

أضاف “بيوركلوند”: “ليس من المعقول تقييم أداء المدرسة بناءً على عدد الطلاب المولودين في الخارج الذين حققوا الأهداف السويدية. ولكنه من المعقول إمكانية نجاحهم بعد أعوام قليلة وليس منذ البداية”.

تدور القضايا الرئيسية المتعلقة بهؤلاء الطلاب الأجانب، الذين يشكلون تسعة في المئة من تعداد الطلاب في المدارس الابتدائية في السويد، حول كيفية دمج الأطفال ورفع جودة التعليم من خلال النظر في التعليم الإلزامي الإضافي وأولويات الدروس.

وأوردت الحكومة في بيانها: “فيما يتعلق بالأطفال الوافدين حديثاً، فالتعليم هو مفتاح الاندماج. وطلاب اليوم هم أكبر سناً من وقت مجيئهم الى السويد. وهذا يرفع الطلب على المدارس السويدية التي تستقبلهم”.

وكان قد أتم 63 في المائة فقط من الطلاب المولودين في الخارج امتحانات الشهادة الثانوية في عام 2010 بنجاح، وه اتجاه أشارت الحكومة إلى أنه يزداد سوءاً.

سلطت الحكومة الضوء على أن المزيد من الأطفال يأتون من بلدان مختلفة اليوم عما كانوا عليه في الأعوام الماضية، وهم أكبر سناً من الأعمار التي كانت تفد إلى السويد في السابق.

وفي المعدل، فإن الطلاب الأجانب المولديين في الصف التاسع اليوم قد أمضوا في السويد مدة 4.5 عام. وكان الرقم المناظر لذلك في عام 2001 هو ستة أعوام.

من أجل مكافحة هذه الاتجاهات المتنامية، سلطت مجموعة الإصلاحات الحالية على أن الاندماج سيُعزز ابتداءً من مرحلة سابقة. وسيتم اختبار الطلاب لدى وصولهم، في حين سيتم وضع الطلاب في المدارس حالياً على محض سنهم، مع عدم النظر إلى قدراتهم.

وعلاوة على ذلك، سيتم قياس معرفة الأطفال باللغة السويدية بانتظام خلال السنوات الأولى من المدرسة.

ويجوز إبقاء الطلاب المولودين في الخارج في المدرسة حتى سن 18، مع إعطاء مزيد من الدروس عند الحاجة.

وهناك نية أيضاً في إعادة توزيع الأولويات فيما يتعلق بالمواد الدراسية. فعلى سبيل المثال، يمكن أن توضع اللغة السويدية كأولوية للطلاب غير المتمكنين من هذه اللغة.

وتهدف هذه الخطط أن تدخل حيز التنفيذ قبل 31 ديسمبر/كانون الأول من هذا العام على أبعد تقدير، بعد مراجعة من قبل لجنة حكومية.

تشمل التدابير الأخرى التي خططت لها الحكومة على زيادة التركيز على مرحلة ما قبل المدارس.

يٌذكر أن هناك تقريباً واحد من كل خمسة طلاب يتحدث لغة أخرى إلى جانب السويدية في المنزل، وتعتزم الحكومة زيادة مهارات المعلمين في مجال تطوير اللغة وتنميتها. ومن المقرر أن يظهر التأثير الاجمالي لهذا الأمر في 15 فبراير/شباط 2013.

1) لوحة "ليل الغيرة" (Jealousy Night) رسمها "سترندبيرغ" في برلين في ألمانيا عام 1893. 2) صورة ذاتية لـ"أوغست سترندبيرغ" في جيرسو في سويسرا عام 1886. تصوير: Strindbergsmuseet

يواصل «أوغست سترندبيرغ» (1849-1912)  سحره وإبداعه بعد مائة عام من موته. إنه مبتكر ورائد عصره ولا يزال يثير إعجاب المشاهدين في المسارح حول العالم.

لطالما كانت هناك سمة في شخصية «سترندبيرغ»، تتراوح من المجادل الاجتماعي السياسي الساخط إلى الكاتب المتعمّق نفسياً، لاءمت الروح السائدة والمناخ الفكريّ في أوقاته. و ما زالت أفكاره حول الأخلاقيّة والتراتبية وهياكل السلطة والسياسة العائلية وثيقة الصلة بعصرنا اليوم. إنّ الصراع المستمر للتفكير الحرّ وحرية الكلام التي شنّها أثناء حياته أكثر أهميّة من أي وقت مضى في وقت تنتشر به الرقابة في العديد من البلدان.

ويتمثل السبب الآخر لشعبية «سترندبيرغ» في لغته سهلة المنال، ففي الوقت الذي يمكن لبعض المؤلفات أن تصبح قديمة الطراز، استخدم «سترندبيرغ» لغة يمكن تداولها، تتبدى معها اليوم نصوصه حديثة للغاية.

رجل متعدد المواهب

يثير « سترندبيرغ» الإعجاب لبراعته وتنوع فنه، فلقد تداول مختلف الأنماط والأنواع. وإلى جانب كونه مبتكراً في المسرح والنثر، كان شاعراً ورسّاماً ومصوراً وكان أيضاً عالماً بالحضارة الصينية. وتوضّح حياة «سترندبيرغ» العاصفة الخاصّة جاذبيته الدائمة وعلى وجه الخصوص لأنها تكمل عمله.

من الصعب فصل حياة «سترندبيرغ» عن عمله. ولقد اعتقد بأن عمل الكاتب يعكس الحياة التي عاشها. وسار تطوره الأدبي وبشكل كبير يداً بيد مع التحولات والانعطافات في حياته الخاصة، بما في ذلك الأزمات التي نشأت من انفصاله الزوجي وخلافاته السياسية.

النشأة والدراسة

ولد «جوهان أوغست سترندبيرغ» في 22 يناير/كانون الثاني عام 1849. وقد أورد لاحقاً أنّه عانى في طفولته العوز والحرمان إلا أن أسرته لم تكن فقيرة. كان والده وكيل شحن وتزوّج مديرة منزله وأنجبا ثمانية أطفال.

النساء في حياة "سترندبيرغ" (من اليمين): ممثلة فنلندا السويدية "سيري فون إسين" زوجته الأولى (1891-1877) والتي أنجب منها ابنتين اثنين وولد واحد. والصحفية النمساوية "فريدا ووهل" زوجته الثانية (1897-1893) وأمّ ابنته "كيرستين". والممثلة السويدية "هاريت بوّسه" زوجته الثالثة والأخيرة (1904-1901) وهي في الصورة مع ابنتهما "آن ماري". تصوير: Strindbergsmuseet

ماتت والدة «سترندبيرغ» في ريعان شبابها، فضعفت علاقته مع والده لاحقاً. وبعد شجار عنيف بين الاثنين في عام 1876 لم يلتق« «سترندبيرغ» بأبيه ثانية.

بعد أن تخرج «سترندبيرغ» من الثانوية العامّة، عاش حياته متنقلاً. فقد عمــل مدرســاً ومعلمـــاً موجهاً، ودرس الطب، وحاول أن يصبح ممثلاً إلا أن كل ذلك كان دون جدوى. وفي جامعة «اوبسالا» 
(Uppsala University) حيث درس علــى نحــو متقطّع، عُرِف عنه إتّباــعه رغبتـــه المستمرة لإثارة عداء المعلمــين. وعلى أية حال، كان ينظر إليه على أنه كاتب واعد. وعمل «سترندبيرغ» لفترة كصحفي في «داجينز نيهـــيتر» (Dagens Nyheter) وهــي أحدى أشهر الصحف الصباحية في السويد، كما عمل كمكتبي مساعد في المكتبة الملكية في استوكهولم. و في ذلك الوقت إلتقى «سترندبيرغ» مع «سيري فون إسين» زوجته الأولى. وقد كانت سويدية من الطبقة العليا تتكلم الفنلندية وامرأة متزوّجة لها طموحات بالتمثيل. وكان حبهما عاصفاً متغيراً بين الشهوة والكراهية. وبعد العديد من التقلبات، تزوج الاثنان في عام 1877.

البزوغ الأدبي والمنفى

نشرت في عام 1879 رواية «سترندبيرغ» الهجائية «الغرفة الحمراء» (The Red Room)، وكانت هذه الرواية بداية بزوغه الأدبي. وواصل الكتابة مدفوعاً  بهذا النجاح، وهاجمت أعماله في أغلب الأحيان السلطات في السويد.

وبعد نشر هجائه الغاضب «المملكة الجديدة» (The New Kingdom) (في عام 1882)، كانت ردود الأفعال معادية جدا بحيث اُجبر «سترندبيرغ» على مغادرة السويد. وبدأت فترة المنفى وتنقل «سترندبــيرغ» وعائلتــه في أوروبــا. وقد تضاعفت الفضائح في الموطن الأصلي بعد نشر مجموعة قصّته القصيرة «الزواج» (Getting Married) (بين عامي 1886-1884). اتُهم «سترندبيرغ» بالجحود والتشهير وتم تبرأته من هذه التهمة إلا أن التجربة جعلته مذعوراً ومتزعزعاً ذهنياً. وقد ألقى الاضطهاد الذي لاقاه «سترندبيرغ» بظلاله على زواجه الذي أصبح متوتّراً للغاية. وتزامنت أزمة «سترندبيرغ» الزوجية مع ظهور حركة النساء، وهذا على الأرجح وبشكل جزئي أساس نظرته الساخرة للنساء.

"سترندبيرغ" متنكر بزيّ "روسي عدمي"، وهي صورة ذاتية تم التقاطها في "جيرسو" في سويسرا عام 1886. تصوير: Strindbergsmuseet

أزمةإنفيرنو(الجحيم)

طلّق «سترندبيرغ» في عام 1891 وانتقل إلى برلين، حيث عقد زواجاً قصــيراً مع الصحفيــة النمساوية «فريدا ووهل». وكان للزوجين ابنة ولكنهما سرعان ما انفصلا وانتقل «سترندبيرغ» إلى باريس. وهناك دخل في حُقــبة من حياته تعــذّب خلالها بالهلوسة والأعداء الخفيين وسميت بأزمة إنفيرنو (الجحيم). وخلال ذلك الوقت، أصــبح مهتماً بعلــوم الطبيعة والكيمياء أيضاً.

العودة إلى السويد

بعد أزمة الجحيم، وصل «سترندبــيرغ» إلى حالــة عقلية أكثر مسالمة وعــاد إلى السويـد. وتزوّج للمرّة الثالثة، الممثلة «هاريت بوسّه». كان زواجاً قصيراً إذ ومباشرة عقب ولادة ابنتهما «آن ماري» في عام 1902 انفصل الزوجان. وأطلق «سترندبيرغ» 
في عام 1907 «المسرح الحميم» في استوكهولم مع الممثل «أوغست فالك». وعاد لكتابة النقد الاجتــماعـــي وانخرط فيــــما أصبـــح معروفاً 
بـ «عداء سترندبيرغ». (انظر صفحة 4).

المرض والموت

عاش «سترندبيرغ» خلال السنوات الأخيرة من حياته في شقّة في وسط استوكهولم وهي في الوقت الحاضر متحفاً. وقد عاشت الممثلة «فاني فوكنر» حبّه العظيــم الأخــير في نفس البنايــة. وتوفي «أوغست سترندبــيرغ» في 14 مايو/أيار 1912 ويحتمـــل أن يكون السبب سرطان المعدة. ولقد انضمّ إلى موكبه الجنائزي حوالــى 60,000 شخص. وقدمت الصحف التي كانت فيما مضـى ناقدة له نعياً مجيداً له. إنها سخريــة القدر لكاتب أمضــى حياتــه بكاملهــا في معارضة الأنظمة.

إنتاج خارجي لمسرحية "سكان هيمسئو" (The People of Hemsö)، وهي تعديل «سترندبيرغ» الخاص لأحد كتبه الأكثر قراءة. تصوير: Gomer Swahn

إرث “سترندبيرغ“ الأدبي

كتب «سترندبيرغ» وعلى امتـــداد أربعــة عقــود زمنيــــة حـــوالي 120  عملاً وشكلت المسرحيات نصف هذا العدد. كما كتب أيضاً عدداً كبيراً من المقــالات الصحفية والمقالات العلميــة والآلاف من الرسائل.

يعــرف «سترندبــيرغ» بكــونــه مسرحيــاً، ومازالت مسرحيّاتــه تؤدى على خشبات المســارح في جميــع أرجــاء العالم. فلقد أقيم مهرجــان «سترندبــيرغ» في الصـــين في عام 2005، وأديت مسرحيتــه «البجعة» (The Pelican) في بكّين صيف عام 2011.

وقد أثرت مسرحيّات «سترندبــيرغ» على الكتّاب والمخرجين أمثال «إدوارد ألبي»، و «تينيسي وليامز»، و «فرانز كافكا»، و «يوجين أونيل» و «إنجمار بيرجمان» وهذا على سبيل المثال لا الحصر. وتم تمثيل العديد من مسرحيّات «سترندبيرغ» أولاً في الدنمارك وألمــانيا والنمسا، ولم يبدِ السويديون الاهتمـام به إلا بعد احتضانه من قبل البلدان الناطقة بالألمانية.

وكان «سترندبيرغ» مواطن عالمي قضى ثلث حياته في ألمانيا وفرنسا وسويسرا والدنمارك والنمسا حيث تمكن من استيعاب الاتّجاهات الفكريّة. ويوجد البعض من أعمالــه مكتوبــة أصــلاً باللغة الفرنسية. ولقد أشار «سترندبيرغ»: «يجب أن أكون أوروبياً أولاً لتحسب كلمتي في السويد!». ونظر «سترندبيرغ» إلى مسرحيّاته على أنها من أهم الوسائل للتعبير، وقد كتب حوالى 60 مسرحية مختلفة الأنماط والأساليب.

المسرحيات التاريخية

كانت أغلب جهود «سترندبيرغ» الأولى هي مسرحيات تاريخية، والتي كانت نوعاً شعبياً في أواخر القرن التاسع عشر ونوعاً عاد إليه «سترندبيرغ» في العديد من الأوقات خلال كتاباته.

وقد أثرت أعمال شكسبير وبخاصة في البعد النفسي للشخصيات. وبعد إصــدار مسرحيــات قليلــة مكتوبة بشــكل ضعيف مثــل مـسـرحيـــة «المفكّر الحــرّ» 
(The Freethinker) (عام 1869) ومسرحية «في روما» (In Rome) (عام 1870)، قام «سترندبــيرغ» بإنجازه الكبير كمسرحي في عام 1881 عند الأداء الأول لمسرحية «المعلم أولوف» (Master Olof) والتي أعاد تجديدها عدة مرات منذ أن كتبها المرة الأولى عام 1872.

سترندبيرغ مع "كارين" و"جريتا" و"هانز"، ثلاثة من أطفاله من زواجه الأول، في 1886. تصوير: Strindbergsmuseet

وتأثر «سترندبيرغ» في المسرحية بـ «غوته» من بين آخرين غيره، وقرر كسر القيود التقليدية التي شملت الكتابة بالشعر والأسلوب الحماسيّ في التمثيل واستعمل بدلاً من ذلك عدداً مختلفاً من الخلفيات والحوار العامي.

وتدور المسرحيّة حول المصلح البروتستانتي «أولوس بيتري» وامتدحت لواقعيتها النفسية، وهي تحديث في وقت هيمن على المسرحيات التصوير المثالي للأشخاص. ويتضمّن عمــل «سـترنـدبــيرغ» في هـــذا النــوع ثمان مسرحيّات حول ملوك سويديين.

المسرحيات الطبيعية

انبثق المذهب الطبيعي أو الواقعي كقوة هامّة في أواخر 1880، ولعب «سترندبيرغ» دوراً مهمّاً في تطويره. وجاءت إنجازاته العالمية بمسرحيات طبيعية تراجيدية هي «الأبّ» (The Father) (فــي عــام 1887)، و «الآنســة جــوليـــا» (Miss Julie) (في عــام 1888)، و «الدائنون» (Creditors) (في عام 1889).

وقد كان «سترندبيرغ» رائداً في المسرحيات الجدّية ذات الفصل الواحد. ولقد كتب أول مسرحية طبيعية هي «الآنسة جوليا» (Miss Julie) وصدم معاصريه. وفي المقدّمــة، أوجد معايير المسرحيــة الطبيعية التي تتمثل بعدم إضافة الجماليات إليها وجعلها قريبة من الواقع، وعــدم وجــود الحبكة المصطنعة فيها، وعدم وجود فاصل بين فصولها، وخلوها من المناظر المرسومة وجعل شخصياتها متعددة الأبعاد.

إن مسرحيات «سترندبيرغ» الطبيعية مشبّعة بالأفكار الدارونية والنيتشوية وتقدّم صراعاً بين القوي والضعيف، وفي أغلب الأحيان صراعاً بين الجنسين. وفي مسرحية «الأب» (The Father)، تحاول الزوجة جعل زوجها يعتقد أنه مجنون، بينما في مسرحيته الأكثر عرضاً «الآنسة جوليا» (Miss Julie) يكون الصراع على السلطة ضمن العديد من المستويات: بين الطبقات الاجتماعية المختلفة وبين الرجل والمرأة.

وفي هــذه المسرحيـــة من فئـــة مسرحيــات الغرف الصغيرة أو الخاصة، فإنه يتم إغواء الآنسة الأرستقراطية «جوليــا» ويتم التلاعب بها من قبل «جــين» الخــادم الطموح لتنتهي بمحاولتها الانتحار.

هــذا وتتضمّن مسرحيــات «سترندبـيرغ» الطبيعية الأخرى مسرحية «الأقوى» (The Stronger) و»المنبوذ» (Pariah) (في عامي 1889-88)، واللتين تصفــان على التوالي الكفاح بين امرأتين ورجلين. أما مسرحية «رقصة الموت» (The Dance of Death) (في عام 1900) فهي إحــدى كتابات «ســترنــدبيــرغ» الاكثر سوداوية حول الزواج، وتتخللها العناصر الطبيعية بتسلسل كالحلم.

مسرحيات القصص الخيالية

بالمقارنة الشديدة بمسرحيــات «سـترنـدبــيرغ» الواقعية،
 نجد مسرحيات القصص الخيالية ومسرحيات الحلم. كانت مسرحية «سترندبيرغ» الأولى من هذا النوع «سفرات بيــتر المحظوظ» (Lucky Peter’s Travels) (في عام 1882)، واستلهمت على الأرجــح مـن مسرحيـة «النظـير جينت» (Peer Gynt) لـ»هينريك إبسين». أما المســـرحيّـــات الأخـــــرى بنــوعيـــــة القصّــــــة الخيالية فكانتا «سيموم» (Simoom) (في عام 1889).

مشهد من مسرحية "الآنسة جولي" (Miss Julie) والتي تعد أكثر مسرحياته عرضاً. تصوير: Håkan Larsson

ومســــرحيّــة «مفاتــيـح مملـكة الســـــماء»
 (The Keys of the Kingdom of Heaven) 
(في عــام 1892). وكـــتبت الــثـــلاثيـــة «الـــطريـــق إلــــــى 
دمشــــــــق» (The Road to Damascus) (خلال الأعوام 1904-1898) نحو نهاية أزمة جحيم «سترندبيرغ» وتصف طريقه إلى المصالحة والتحول إلى المسيحية. وقد أوجدت المسرحية من ناحية الشكل آفاقاً جديدة: الحقيقة والأحلام متشابكة بموضوع الشبيه (doppelganger) ومشاهد حلم سريالية.

ويأخــذ «ســترنـدبــيرغ» في مســـرحيــّة «حلم» 
(A Dream Play) (في عام 1901) العناصر التجريبية لمســـــرحيـــة «الطــريـــق إلـــى دمشـــــــــق» 
(The Road to Damascus) إلى مدى أبعد. وترتكز القصّة على بنت الإله إندرا الذي ينزل إلى الأرض. ومن أجمل سطور «سترندبيرغ» المعروفة: «ليس من السهل أن تكون إنسانا!». وقد كتب «سترندبيرغ» عن تركيب المسرحية غير العادي في المقدّمة:

«لا يوجد وقت أو مكان، حيث يُعــزل الخيال ناسجــاً أنماطاً جـديـدة على قاعــدة ضعيفــة مــن الحقيقة: مزيج من الذكريات والتجارب والتداعيات الحرة والحماقات والارتجالات.

يتفــككّ الشخـــوص ويضعفـــون ويتضاعفـون ويتبخـّرون ويتكثّفون ويذوبـون ويندمجون. ولكن وعـي واحــد يحكم جميعهــم: الحالم، إذ بالنســبة إليه ليس هناك أســرار، ولا تضـاربـات، ولا تــورع،
ولا قوانين».

الروايات الهجائية

جاء بزوغ «سترندبيرغ» كروائي في عام 1879 بظهوره الأوّل في «الغرفة الحمراء» (The Red Room). ولم تكن فقط نجاحه الأدبي الأول، إنما أطلقت عصراً جديداً أيضا في الأدب السويدي. إنّها قصّة الشاب المثالي «آرفيد فالك» الذي يعيش حياة بوهيمية في دوائر استوكهولم الثقافية والصحفية مستندة إلى تجارب «سترندبيرغ» الخاصة. وهي هجاء معاصر واقعي، يدمج فيها اللغة العامية والواقعية غير الاعتيــــاديــــة في روايـــات ذلـك الـــوقت. وأبقى «سترندبيرغ» في العديد من أعماله اللاحقة النقد الاجتماعي اللاسع الذي وجـد في «الـغرفة الحمـراء». إن كتبه مثل «الشعب السويدي»(The Swedish People) 
(في عامــي 1882-1881) و«تعاليـــــم أوغست سترندبــيرغ الضئيلة للطبقة العاملــــة».

(August Strindberg’s Small Catechism for the Working Class) (فــي عـــام 1884) احتــوت على هجمات حادّة على الوضع السائد والمــدارس والكنيســـة، كمــا   في هجـائه في «المملكة الجديدة» (The New Kingdom).

الشعر

كانت قصائد «سترندبيرغ» جوهرية المحتوى والنوع. وكما في نثره، استعمل «سترندبيرغ» لغة عامية كاتباً الشعر الحرّ أو غير المنتظم. أما موضوعياً، فتتراوح القصائد من الهجاء إلى الأعمال الأكثر حسّاسية حول الحــبّ والأرخبيـــــل. ومجمــــوعـــة الـــــشعر «ليالي الماشي في النوم» (Sleepwalking Nights) 
(في عام 1884) فهي سلسلــة من خمـس قصـائــد فلسفية تعد إحدى أعمال «سترندبيرغ» الأهمّ.

القصص الإيحائية

معظم نثر «سترندبيرغ» ذو علاقة بسيرته الذاتية. ويسرد في «ابن الخادمة» (The Son of a Servant) (في عام 1886) تربيته وسنواته الأولى ككاتب. ومع هذا، فهي ليست سيرة ذاتية إنما تتناول القصة بصيغة الغائب. ولا يعد «سترندبيرغ» موثوقاً تماما لرواية حياته. فعلى سبيل المثال، يقدّم تربيته كبروليتارية أكثر مما كانت في الحقيقة.

هـــذا وكتبــــــت «اعـــــتراف مجنــــــون»
 (The Confession of a Fool) (في عامي 1888-1887) خــلال اضطراب زواجــه مع «ســيري فون إسين» وهي إحــدى روايات «سترندبـيرغ» المدهشة. ولقد ولّد العمل مناقشة كبيرة حول الطريقة التي صورت بها الزوجة. وسابقا، شنّ هجــوم مباشر على مساواة الجنســـين وعلــى الــزواج كمــؤسســـة وذلك في مجموعته القصصيـة من مجلدين بعنوان «الزواج» 
(Getting Married) (في الأعوام 1886-1884). وقد مرّ «سترندبيرغ» بين الأعـوام 1894 و 1896 بأزمـــة دينية وعقليـــة حـــادّة بما يسمى «أزمة إنفيرنو (الجحيم)».

تؤدى مسرحيات "سترندبيرغ" في جميع أرجاء العالم. تصوير: رسم توضيحي: Teatro del Terror and Adam Hitt

بعد استراحة طويلة في كتابته، كتب «سترندبيرغ» روايـة «إنفــيرنو (الجحيم)» (في عام 1897) والتي تصف روحــاً معذّبة تتآكلها أوهــام القوى الخارقة. وكانت روايتا «أساطير» (Legends) (في عام 1898) و «يعقوب يتصارع» (Jacob Wrestles) (في عام 1898) استمراراً لرواية «إنفيرنو (الجحيم)». وقد أودت أزمة «إنفيرنو (الجحيم)» ربما إلى كتابة أكثر أعماله اللاذعة
«من مفكرة غامضــة» (From an Occult Diary)
(خلال الأعوام 1908-1896).

رسوم الأرخبيل

قضى «ســترنـدبــيرغ» الكثــير من الوقت في أرخبيل استوكهولم، وشبّع حبّه الدائم للمكان نثره وصوره. وقد كان النزاع بين المدينة والبلدة والحضارة والطبيعة موضوعاً متكرراً في كتبه التي كتبها حول الأرخبيل. وتمثل رواية «ناس هيمسو» (The People of Hemsö) (في عام 1887) أحدى روايات الأرخبيل لـ»سترندبيرغ» الأكثر قراءة، وهي سلسة السرد على الرغم من طابعها السوداوي المرير.

وتعــد روايـــة «من جــانب البحـــر المفتـــوح» 
(في عام 1890)، والتي تشابـه روايــة «سكان هيمسو» (The People of Hemsö)، كتابــة أكــــثر سوداويــة للحياة على الأرخبيل وهي تصور النزاعات بين السكان المحليين والغرباء.

صورة ذاتية أخذت في أرخبيل استوكهولم في عام 1891. تصوير: Strindbergsmuseet

القضايا مع النساء

نظر «سترندبيرغ» إلى استقلال النساء على أنه قضية مثيرة للجدل بشكل كبير. وكان يُنْظَر إلى «سترندبيرغ» في عصره على أنه كاره للنساء، وهو ما نفاه بشكل قاطع. وقد قال «سترندبيرغ» أنه لم يعارض النساء ولكن بالأحرى الحركة النسائية إذ بدا مضطهداً بما أسماه «الاتّحاد النسائي الدولي»، ونشر في مقالاته مثل «دونية المرأة للرجل» (Woman’s Inferiority to Man) 
(في عام 1890) وجهة نظره، وعلى وجه العموم تزامنت الأوصاف السلبية للنساء في أعماله مع أزماته الزوجية.

وقد ولدت رؤية «سترندبيرغ» حول النساء العديد من التساؤلات. فهل من الممكن قراءة «سترندبيرغ» وإغفال الوصف القاسي للنساء؟ وإلى أيّ مدى كان رأيه عن النســاء متأثراً بعقــل غير مستقر؟ وفي أية حالة وكيف يمكن لنا تحليل عمله؟ إن الرأي حول هذه القضية، وكمــا هو الحـــال مـع كثــير مــن أعمال «سترندبيرغ»، ما زال منقسما.

يعمل موظف من شركة إس كي إف(SKF) على فحص الألواح المعدنية. ولقد حصدت الشركة تصنيفاً عالياً في "النشرة السنوية للاستدامة 2010". تصوير: Sandvik

السويد مثال يحتذى به في مسؤولية الشركات

إن الحماية البيئية المكثفة، والإجراءات الفعالة لتحسين بيئات العمل، والإستثمارات في التكنولوجيا النظيفة جميعها أمثلة للكيفية التي يمكن بها للقوانين والتشريعات تشجيع سلوك الشركات المسؤولة. ولقد اختارت العديد من الشركات السويدية أن تقوم بما يفوق التزاماتها القانونية من أجل دمج مسؤولياتها ضمن عملياتها اليومية.

ينظر إلى السلوك المسؤول في أغلب الأحيان كوسيلة لتعزيز المنافسة. يستخدم لفظ “مسؤولية الشركات” لوصف العمل الذي تقوم به الشركات بشكل طوعي لإحداث تأثير إيجابي على المجتمع أو البيئة أو الاقتصاد. وتستعمل مفوضية الاتحاد الأوروبي مصطلح “المسؤولية الاجتماعية للشركات (CSR)” وتعرفه بمفهوم “دمج الشركات للقضايا الاجتماعية والبيئية ذات الاهتمام ضمن عملياتها التجارية وفي تفاعلها مع مالكي حصصها وذلك بشكل طوعي”، ومن الأمثلة على مثل هذه المبادارات الجهود لخفض انبعاثات غاز ثاني أكسيد الكربون، وتقديم فرص العمل المتساوية، والانخراط ضمن المجتمعات المحلية.

وتعمل السويد في هذا المجال أكثر من غيرها، وهي تقوم بذلك منذ بعض الوقت. واذا عدنا الى عام 2007 وفي تقرير “حالة تنافسية المسؤولية” الذي أعدته المنظمة الدولية غير الربحية “أكاونت أبيليتي” (AccountAbility)، تصدرت السويد مؤشر تنافسية المسؤولية. وقد استند المؤشر الى مجموعة من المعطيات التي تغطي مواضيع المناخ وبيئة العمل والفساد والقضايا الاجتماعية وذلك بين الشركات في 108 بلد، وبشكل خاص أبرز التقرير موضوع المساواة بين الجنسين في السويد.

الريادة في “التكنولوجيا النظيفة“

في الوقت الذي ينضج به الوعي بمسؤولية الشركات، كان لابد من إعادة تعريف نطاق إعداد التقارير. وتورد “أكاونت أبيليتي (AccountAbility)” بأن الموضوع متشعب للغاية بحيث لا يمكن تغطيته في دليل واحد ولذلك أعادت تركيز ابحاثها على مجالات محددة، وتقر في إحدى تقاريرها “دليل تنافسية المناخ 2010″ بأن البلدان الشمالية هي في المقدمة لمكافحة تغيير المناخ وترويج تطوير التكنولوجيا النظيفة والتي يقصد بها الابتكارات التي تخفض استهلاك الطاقة أو الإشعاعات.

المساواة بين الجنسين

عندما يتعلق الأمر بالمساواة بين الجنسين، يورد المنتدى الاقتصادي العالمي في “التقرير العالمي للفجوة بين الجنسين لعام 2010″ بأن السويد والبلدان الشمالية الأخرى تتبوأ الصدارة أدائياً وتحتل الريادة الحقيقية في موضوع المساواة بين الجنسين، وعليه فإنها تشكل النماذج والمقاييس المفيدة للمقارنات الدولية. ويقيم التقرير الفجوات بين الجنسين الوطنية استناداً إلى المعايير الاقتصادية والسياسية والتعليمية والصحية.

إن المساواة في موقع العمل هو وسيلة للشركات للعمل بمفهوم ”المسؤولية الاجتماعية للشركات“. تصوير: Bildarkivet.se

إن المساواة بين الجنسين من أحد الجوانب الهامة للنهج الذي تتبعه الشركات في مسؤولياتها. ومن الأمثلة على ذلك، تمكين الآباء من الجمع بين العمل والعائلة، وتشجيع المشاركة المتبادلة لرعاية الطفولة، وإعطاء الرجال والنساء فرصاً متكافئة ومتساوية للارتقاء إلى المواقع القيادية.

الرواد الدوليون في الاستدامة

تُثمن غالباً الشركات السويدية لأعمالها بعيدة الرؤية في مجال “مسؤولية الشركات” وتدرج العديد من الدراسات الأخيرة الشركات السويدية ضمن هذا المنظور:

- تقوم “كوربوريت نايتس Corporate Knights” بتحليل الشركات وفقاً لإدائها البيئي والإجتماعي والحكومي. وقد صنفت في دراستها “جلوبال 100 للعام 2010″ الشركات السويدية التالية – “إتش آند إم (H&M)” في المرتبة الرابعة عالمياً، و “أطلس كوبكو (Atlas Copco)” في المرتبة 34 عالمياً، و”إس سي آي (SCA)” في المرتبة 63 عالمياً – لتكون هذه الشركات من ضمن أفضل 100 شركة مسؤولة اجتماعياً وبيئياً في العالم. وشملت المقاييس انبعاثات ثاني أكسيد الكربون والتنوع القيادي ودفع الضرائب.

مشروع "أطلس كوبكو" - الماء للجميع. (Water for All). تصوير: Atlas Copco

- يقيّم “مؤشر داو جونز العالمي للاستدامة” الأداء العملي وهو يتضمن فقط الشركات التي تلبي أعلى المتطلبات للحماية البيئية ويشمل حقوق الإنسان والعمال. وقد تم في عام 2010 إدراج 392 شركة تمثل 29 بلداً. و الشركات السويدية التي تم اختيارها هي “أطلس كوبكو (Atlas Copco)” و “إليكترولوكس (Electrolux)”، و”ساندڤيك (Sandvik)”، و”إس كي إف (SKF)”، و”إس سي آي (SCA)”، و”سويدبانك (Swedbank)”، و”تيلياسونيرا (TeliaSonera)”، و”ڤولڤو (Volvo)”. ويزود “الكتاب السنوي للاستدامة لعام 2010″ الأسس لمؤشرات داو جونز للاستدامة. وقد أدرجت ثلاث شركات سويدية كرواد يحملون تصنيفاً ذهبياً أو فضياً وهي: “إليكترولوكس (Electrolux)”، ضمن الفئة الذهبية، و”إس كي إف (SKF)” و”إس سي آي (SCA)” ضمن الفئة الفضية.

- تصنف أعمال الاستثمار العام المصرفية وشركة السندات المالية “غولدمان ساكس (Goldman Sachs)” وشركة الخدمات المالية “يو بي إس (UBS)” الشركات السويدية تصنيفاً عالياً عندما يتعلق الأمر بعمليات الاستدامة. ويعتبر فريق أبحاث الاستدامة في “غولدمان ساكس” شركتي “آي بي بي (ABB)” و”أطلس كوبكو (Atlas Copco)” المفضلتين لديه عالمياً، إلا أن “ڤولڤو (Volvo)” و “إس كي إف (SKF)” أيضاً من بين أفضل عشر شركات في القطاع الصناعي.

ويوضح المصرف بأن ريادة الشركات السويدية تعود وبشكل كبير إلى شفافيتها ومعلوماتها العامة المكثفة بخصوص القضايا البيئية والاجتماعية. أما شركة “يو بي إس (UBS)” فهي أيضا يبهرها قطاع الصناعة السويدي وتوصي ب”أسا أبلوي (Assa Abloy)”، و “أطلس كوبكو (Atlas Copco)”، و”ساندڤيك (Sandvik)”، و”إس كي إف (SKF)” كشركات مفضلة لديها في مجال الاستدامة.

الحكومة والإلهام لتحسين الاستدامة للشركات السويدية

تهدف الحكومة السويدية إلى إلهام كل الشركات لزيادة الجهود الخاصة بالاستدامة عن طريق وضع المتطلبات على مشاريعها والترويج لمبادرات الاستدامة بشكل عام.

بلانتجون، صوبة زجاجية عمودية، وهي واحدة من الابتكارات التي يروج لها منتدى غلوب. ومنتدى جلوب (GLOBE FORUM) هو السوق السويدي للاتصال والأفكار والإبداع، بتركيز على الاستدامة والأسواق النامية. تصوير: Plantagon

تشجع الحكومة السويدية القطاع الخاص لمتابعة تعليمات منظمة التعاون والتنمية الاقتصادية للشركات المتعددة الجنسيات، ولتطبيق المبادئ العشر بخصوص احترام حقوق الانسان وحقوق المستخدم والمسؤولية تجاه البيئة ومكافحة الفساد من ميثاق الأمم المتحدة العالمي.

وقد أصبحت السويد وباتخاذها مثالاً يحتذى به، أولى البلدان التي تضع وظيفة حكومية منسقة لمسؤولية الشركات وذلك عندما أطلقت وزارة الخارجية “وحدة المسؤولية العالمية” في عام 2002.

التقارير الإلزامية

إن السويد من أولى البلدان التي تطلب تقارير الاستدامة من المشاريع المملوكة للدولة. ويجب أن تمثل التقارير إلى التعليمات من المبادرة العالمية لإعداد التقارير (چي آر آي (GRI)” إلى إقرار معايير عالمية في كتابة تقارير الاستدامة وجعل الأمر أكثر سهولة لتقييم ومقارنة الشركات من وجهات النظر الاقتصادية والبيئية والاجتماعية.

وقد أظهرت إحدى الاستطلاعات بأن كتابة تقارير الاستدامة الإلزامية رفعت الوعي بين الشركات وأدت إلى جهود أكبر في مجال الاستدامة.

 هذا وأربعة من صناديق نظام الراتب التقاعدي السويدية الوطنية (AP1, AP2, AP3, AP4) تتعاون من خلال مجلسها الأخلاقي، ويعمل المجلس على إحداث التغيير الإيجابي في الشركات خارج السويد التي ترتبط بانتهاكات الاتفاقيات الدولية فيما يختص البيئة وحقوق الإنسان.

المبادرات البيئية

أدى التشريع البيئي الصارم إلى جانب المستويات العالية من الوعي والمعرفة البيئية، بالشركات السويدية إلى الابتكار البيئي والفاعلية في العمليات. وتصدر أساليب الإنتاج المناسبة للبيئة وبشكل خاص ضمن الإنتاج الصناعي في أغلب الأحيان إلى البلدان الأخرى.

وتحتل الشركات السويدية مواقع رائدة عالمياً أيضا ضمن حقل التكنولوجيا النظيفة، وهي مصطلح يستخدم لوصف المنتجات أو الخدمات التي تحسن الأداء التشغيلي أو معدل الإنتاج أو الكفاءة في الوقت الذي تخفض به التكاليف أو المدخلات أو استهلاك الطاقة أو النفايات أو التلوث. كما تساعد أيضاً على الترويج للمنافسة ونمو الصناعة السويدية.

الشركات القدوة

تصميم بيتي من "إنديسكا (Indiska)". تصوير: Indiska

إنديسكا (Indiska)

أثرت توجهات الموضة وعمليات تأثيث المساكن على شروط العمل وطرق الإنتاج في المصانع حيث تنتج سلع “إنديسكا” منذ أعوام عديدة. ولقد قام ممثلو “إنديسكا” بأكثر من 400 زيارة إلى المصانع خلال الأعوام الخمسة الماضية. وتسعى “إنديسكا” إلى بناء العلاقات الطويلة المدى مع الموردين، وتتعاون معهم بعناية لتحسين ظروف العمل وإنجاز المتطلبات ضمن قاعدة سلوكها.

ويمكنك معرفة المزيد عن شركة “إنديسكا” من خلال موقعهم: www.indiska.com

إيكيا (IKEA)

إن القطن أحد أهم المواد الأولية لـ”إيكيا” وتود الشركة أن يكون كل القطن المستخدم في منتجاتها من طرق إنتاج أكثر استدامة. وتساعد مبادرة القطن الأفضل إيكيا على ابتكار تحسينات دائمة وواسعة النطاق في زراعة القطن التقليدية. هذا إلى جانب تقليل التأثيرات البيئية والاجتماعية، كما أن القطن الأفضل يقلل تكاليف الإنتاج للمزارعين. وهذا يساعد “إيكيا” على تقديم أسعار تنافسية تلبي حاجات المستهلكين، إضافة إلى طموحات “إيكيا” في تزويد المنتجات المنتجة بمسؤولية.

ويمكنك معرفة المزيد عن شركة “إيكيا” من خلال موقعهم: www.ikea.com

إتش آند إم (H&M)

إن “إتش آند إم” شركة ملابس مع حوالي 2.000 مخزن حول العالم. لديها خط ملابس بيئية جديدة يسمى “كونشيس كوليكشن (Conscious Collection)”. وتعمل “إتش آن إم” بشكل نشط مع الموردين لتحسين حقوق العمل وتقليل التأثيرات البيئية. وهناك حوالي 700 مورد مجهز لمنتجات “إتش آند إم” والعديد منهم في بلدان تشكل فيها قضايا تشغيل الأطفال وسلامة موقع العمل عوائق. وتوظف “إتش آند إم” والعديد منهم في بلدان تشكل فيها قضايا تشغيل الأطفال وسلامة موقع العمل من العوائق.

وتوظف “إتش آند إم” فريق تدقيق من 70 شخص يرصدون التزام الموردين بقاعدة سلوكها. وتقدم “إتش آند إم” التدريب لمورديها من أجل تحسين ظروف العمل.

ويمكنك معرفة المزيد عن شركة “إتش آند إم” من خلال موقعهم: www.hm.com

أطلق على "كووپ" في عام 2011 أكثر علامة تجارية مستدامة في السويد. تصوير: Coop

كووپ (Coop)

إنها سلسلة أسواق مركزية مع أكثر من 1.700 منتج عضوي متوفر. وتملك “كووپ” 21٪ من حصة السوق ولكنها تبيع 30٪ من الغذاء العضوي في السويد (2009). ومن السهل إيجاد المنتجات العضوية في المخازن بفضل وجود العلامات الخاصة على الرفوف، وحصة المنتجات العضوية في كل شراء مذكور بشكل واضح على الإيصال. وتعمل “كووپ” أيضاً على توسيع نطاق السلع المنتجة وفقاً لمبادئ التجارة العادلة. وقد أطلق على “كووپ” في عام 2011 أكثر علامة تجارية مستدامة في السويد

ويمكنك معرفة المزيد عن شركة “كووپ” من خلال موقعهم: www.coop.se

الأول من مايو - يوم العمال العالمي أو عيد العمال - هو احتفال سنوي يقام في دول عديدة احتفاءً بالعمال. وهو يوم عطلة رسمي في العديد من الدول. تصوير: Bertil Ericson/Scanpix

يبلي الموظفون في السويد بلاءاً حسناً عند عقد المقارنات الدولية في مجال المزايا التي يحصل عليها العمال. لكن في كل أول مايو/أيار، تغصّ الشوارع بالأفراد الذين يتظاهرون ويستمعون الى الخطب الحماسية. ولكون هذا اليوم جزءاً من تقليد يتميز بالاحتفال والنضال المستمر لحركة العمال، فإن عيد العمال (Första maj) عطلة وطنية في السويد منذ عام 1939.

إنّ الإقبال الهائل على هذا الاحتفال العالمي بيوم العمال هو قبل كل شيء مؤشرٌ على أنّ السويديين يأخذون حقوق العمال على محمل الجدّ. فالعطل المدفوعة وإجازة الوالدين بعد ولادة الطفل وشروط العمل المتساوية والآمنة التي يتمتع بها السويدون اليوم لم تمنح بدون صراع ونضال. لقد لعب التّفاوض الجماعيّ الّذي فيه تنظّم الاتّحادات العمل للمطالبة بالاتّفاقيّات التي تنطبق على كلّ المستخدمين ضمن قطاع ما – سواء كانوا أعضاء اتّحاد أم لم يكونوا – دوراً أساسياً تاريخياً حتى يومنا هذا. وعلى الرغم من أنّ أغلب أيام حركة العمال في السويد كانت سلمية، سواء على مائدة المفاوضات أو خارجاً في الشوارع، إلا أن حدثاً واحداً في مايو/أيار من عام 1931 أدى إلى وفاة خمسة محتجّين، وهذه رسالة تذكير حتى هذا اليوم بالتضحيات التي قُدّمت.

جابريل ويكستروم رئيس اتحاد الشبيبة الاشتراكية الديمقراطية السويدية. تصوير: Press photo SSU.se، جابريلا لافيكهيا أمينة المظالم في اتحاد نقابات العمال السويدي. تصوير: Press photo LO.se

يوم احتفالي

طبقاً لما تقوله جابريلا لافيكهيا أمينة المظالم في اتحاد نقابات العمال السويدي (LO)، فإن الأول من مايو/أيار حالياً ليس يوماً للاحتجاج ولكنه على الأغلب يوماً احتفالياً: “يُحتَفى بهذا اليوم دولياً، إذ تجتمع الأطراف المختلفة والمنظمات والأشخاص ذوي العلاقة بالحركة العمالية لإحياء الذكرى والابتهاج”. وتتمّ الاحتجاجات على قضية مفردة، كرد فعل ضد قانون جديد أو حدث خارجي، في أي يوم آخر من العام.

إنّ الموضوعات المتكررة في مسيرات عيد العمال وهي ظروف العمل والمساواة في الحقوق والتضامن الدولي والسلام، تعكس في الواقع جزءاً مهماً من المجتمع السويدي، والطريق إلى السويد الحديثة يفيض بقرارات هذه القضايا. وفي حين كان للمظاهرات الأولى في 1890 جدول أعمال أكثر أصالة في التوجه نحو الاحتجاج، إلا أن حقيقة كونه عطلة وطنية هي أكثر وضوحاً اليوم.

حقنة منشّطة

يبقى يوم العمال، على أية حال، يوماً سياسياً. تُلقى فيه الخطابات وتعقد الحلقات حول المواضيع الآنية. وتُبرز الرايات التي تتدفّق في الشوارع كثرة القضايا التي يود الأفراد جلب الانتباه إليها. ويعتبر جابريل ويكستروم رئيس اتحاد الشبيبة الاشتراكية الديمقراطية السويدية “إس إس يو” (SSU) – وهي منظمة شبابيّة لإحدى أحزاب السويد السياسية الرئيسيّة – أن هذا اليوم يحتّل أهمية خاصة اذ يقول: “هو يوم واحد في العام يكون كل التركيز فيه موجه إلى حركة العمال ومطالبهم واقتراحاتهم السياسية. وعن طريق تعبئة وحشد أعضاء وأفراد آخرين متعاطفين، يكون النهار بمثابة حقنة فيتامين للعمل اليومي للسياسيين واتّحادات العمال النقابية”.

وبالفعل فإن معظم التركيز يتوجه نحو العمّال. وفي الأعوام الأخيرة، على أية حال، كان هناك زيادة في عدد المواضيع الأكثر ارتباطاً بحركة العمال، تتراوح من حرّية الإنترنت إلى مطالب الاستمرارية. وما يزال الناس قد يربطون بين يوم العمال والديموقراطيين الاشتراكيين وحزب اليسار واتّحادات العمال النقابية، ولكن في الحقيقة يخرج إلى هذا اليوم أيضاً الفوضويون وقراصنة الإنترنت والمؤمنون بمساواة الجنسين وحتى أحزاب اليمين السياسي. وهذا المشهد، يصور أكثر من أي شيء أهمية حقّنا في التظاهر ويعمل كرسالة تذكير إلى السياسيين حول قوة وسلطة الأفراد.

كل عام وفي يوم الأول من مايو، تزدان شوارع المدن السويدية بالأعلام الحمراء، ويسير المواطنون في الشوارع مرددين شعارات تنادي بالسلام والعدالة والمساواة ووقف الحروب.

تصوير: Cathrine ‪(‬CC‪:‬ BY ‪-‬ NC ‪-‬ ND‪)‬

بعيداً عن المثالية والكمال

يقرّ الدستور السويدي حقّ المواطنين في التعبير عن رأيهم بشكل جماعي خلال المظاهرات العامّة. وقد تُحدّ هذه الحرّية فقط في الحالات القصوى كتهديد الأمن القومي على سبيل المثال. ويوافق ويكستروم بأنّ هذا الحق الأساسي في المجتمع السويدي “بالغ الأهمية”.

ويرتبط هذا الحق في المظاهرات العامّة بشكل وثيق بحريّة التعبير، والتي شرّعت السويد القوانين لحمايتها في وقت مبكّر من عام 1776. وتطبَّق حرية التعبير أيضاً في أماكن العمل. إذ يملك المستخدمون والعمال مطلق الحرية للإبلاغ عن أيّ سلوك ظالم من طرف ربّ العمل، إمّا إلى الصحافة أو إلى لجان المظالم. ولكن أحياناً لايكون هذا كافياً، ويتوجب الضغط على السياسيين لاتخاذ الأفعال. وعلى كلّ حال، فإن الحياة في السويد ليست مثالية وهناك العديد من المخاوف التي هي بحاجة إلى المعالجة على مستوى وطني.

وتشير لافيكهيا: “لقد قطعنا أشواطاً طويلة منذ المسيرة الأولى ليوم العمال، ولكنّه ما زال يموت الأفراد في موقع العمل في السويد، كما تواجه بعض العوائل صعوبة في العيش على رواتبها. من المهم ألا نرضى ونرضخ ولكن يتوجب الخروج والتعبير وتوضيح ما نريد إنجازه”.

وفي النهاية، يدور يوم العمال حول التضامن. إنه يوم عالمي للعمال يعم كافة أنحاء العالم مساندة ونصرة للأفراد الذين لاحول لهم ولاقوة. وسواء في شوارع ستوكهولم أو في القاهرة، تشترك الحركة في هدف مشترك واحد وهو: السلام.

ليلة والبورج هي في الحقيقة بداية فصل الربيع، فيرحب به بالغناء الجماعي والالعاب النارية، وتستمر الاحتفالات في العديد من المواقع. يحتفل بوصول الربيع في متحف سكانسن منذ عام 1984. تصوير: Lola Akinmade Åkerström/imagebank.sweden.se

يحتمل أن يحل الربيع وفقاً للأرصاد الجوية في أي وقت ما بين شهري فبراير/شباط وإبريل/نيسان. ولكنّ لمعظم السّويديّين، فإن الرّبيع يحل رسمياً في نفس التّاريخ كلّ عام وهو أواخر إبريل فيما يستعدّون للإحتفال بعشية عيد القدّيسة والبورج.

ولأن فصول السنة تتميز احدها عن الآخر في السويد، لا عجب أن يحتفل الناس بالانتقالات المختلفة، وبخاصّة الانتقال من الشتاء المظلم والبارد إلى الصيف الدّافئ والمضيء. ولا مفر من الاحتفال بفضل النّيران التي تضرم والأغاني والحفلات التي والتي تقام في كثير من الأحيان حتى ساعات الليل المتأخرة.

في العصور الوسطى، كان أهالي المدن يأخذون الإجازات للاحتفال بنهاية السّنة الإداريّة، ويُجرى المزارعون اجتماعات قريتهم السّنويّة ويُخرجوا الحيوانات للرّعي وفي أوائل القرن الثامن عشرأشعلوا الحرائق الكبيرة لحماية الماشية من الحيوانات المفترسة وربّما أيضاً في اعتقاداتهم لإبقاء السّاحرات بعيداً.

لا تُعتبر احتفالات عيد القديسة والبورج مناسبة عائليّة، بل هي حدث عام غالباً ما تتكفّل المجموعات المحليّة بتنظيمه لتشجيع الروح المجتمعية في كلّ قرية أو حيّ. تصوير: Jörgen Wiklund & Co/Bildarkivet.se

بقيَّ إضرام النيران موروثاً في معظم أجزاء السويد. إذ تعمل كل مدينة وقرية على ترتيب احتفال، وتقيم المدن الفعاليات المختلفة لكلّ إقليم. ومع ذلك، غالباً ما تحدث تلك الاحتفالات على الساحل الغربي خلال عيد الفصح. ولكن يظل إضرام النّيران طريقة رائعة للاحتفال بالتّقليد، والشعور بالدفء فيما تغرب شمس الرّبيع، وللتّخلّص من مخلفات الشّتاء. إلا أن السّبب الأخير بدأ يفقد شعبيته إذ أن الشعور بالواجب تجاه البيئة لدى كل منا يقتضي إعادة الاستخدام أو التدوير أو الحرق الفعلي في حال استخدمت في محطّة حراريّة لتوليد القدرة الكهربائيّة حيث يمكن أن تنتج الكهرباء والحرارة. ويتوقف السويديون لوقت قصير ليتابعوا المسير في طريق التّقليد، وهم يتجمّعون حول الحرائق لتحيّة الرّبيع كما فعلوا لقرون سابقة.

إن إنشاد الأغاني جزء رئيسي في احتفال عشية عيد القدّيسة والبورج. وفي هذه الأيّام، من السهل أن تجد أن احتفال إضرام النيران قد استبدل أغنية الكورس التّقليديّة بموسيقى الإندي بوب أو الروك أو الجاز. ولكن في التجمّعات التقليديّة وفي المدن الجامعية فإن الكورس ما يزال هو الطريقة المتبعة. وفي العادة تتفوق المدن الجامعية على المدن الأخرى عندما يتعلق الأمر بالاحتفال بعيد القدّيسة والبورج. وتاريخياً كانت جوقات الطلاب هي التي تنشد خلال احتفال والبورج، وما زال الطلاب يرتدون قبّعات تخرّجهم وينشدون. ولا يترك غالبية الأفراد الأمر عند هذا الحد: إذ أن الشّمبانيا والفراولة للإفطار تتبع بنزهة في المتنزّه وربّما حفلة للطلاب في المساء التي أصبحت وبشكل سريع من التقاليد الحديثة المتبعة.

احتفال الطلاب بعيد القديسة والبورج في مدينة أوبسالا.

تصوير: p2‪-‬r2 ‪(‬CC‪:‬ BY ‪-‬ NC‪)‬

وإذا حدث أن كنت في أوبسالا، حيث يحتفل الطلاب بالربيع من الصّباح الباكر حتى وقت متأخّر من اللّيل، فلا تشعر بالرهبة إن شاهدت مئات من القوارب يدوية الصنع تنطلق نحو مصبّ النّهر من قبل الطلبة المتقدين حماسةً. وقد بدأ هذا التّقليد الحديث في منتصف السّبعينيّات من القرن الماضي ويجذب تقريباً 30,000 مشاهد كلّ عام. اللافت في الموضوع أن السباق قد بدأ لجذب طلاب متسابقين من الجامعات في الخارج.

وهناك حدث واحد يحدّ بالتأكيد من انفلات الأمور خارج السيطرة وهو العطلة الرّسميّة الّتي تتبع صباحاً عشية احتفال عيد القدّيسة والبورج بما يسمى عيد العمال (Första maj) وتعم فيه المظاهرات الضّخمة دعماً لحقوق العمال. وبشكل ما، يتمكن كثير من السويديين الشباب من المشاركة بالكامل في الاحتفالين. وربما كان لشمس الربيع علاقة بذلك.

وقائع:

لا يختلط عليك الأمر فيما يختص باسم “عيد القدّيسة والبورج” (Walpurgis) حيث يعود الاسم للقدّيسة والبورج وهي داعية إنجليزية من القرن الثامن، في حين أن اسم “فالبورج” (Valborg) في اللّغة السّويديّة لا يرتبط كثيراً بالدين وإنما يرتبط بشكل كبير بحلول فصل الربيع.

تتميز استريد بمخيلة إبداعية استثنائية، كما أنها تملك قدرة قوية على تأثيث قصص الأطفال بما يسحرهم من أشياء مختلفة، إن قارئ أعمالها يحس لا محالة بروح طفولية نابضة وحية. تصوير: Jacob Forsell/Scanpix

ولدت استريد ليندجرين (Astrid Lindgren) في 14 نوفمبر 1907 في مدينة فيمربي بوسط السويد، نشأت الفتاة في بيئة تمجد القراءة، لذلك تعرفت مبكرا على القصص والروايات الخيالية، وهو ما أهلها للعمل في مجال الصحافة وهي في سن صغيرة.

بدأت استريد في كتابة القصص عند سن 37 وكانت قصة اليتيمة المتمردة “بيبي لونجستوكينج”  أو “جنان ذات الجورب الطويل” أول وأشهر كتبها  التي بلغت سبعة ملايين نسخة ثم تحولت بعد ذلك إلى دراما، و ترجمت إلى جميع لغات العالم، وبلغ عدد كتبها أكثر من 100 قصة وكتاب، ترجمت غالبيتها إلى 76 لغة من لغات العالم المعروفة، وتم بيع ملايين النسخ منها حول العالم.

لقبت استريد بـ (معلمة الأجيال) السويدية، والغريب أن انطلاقتها كانت مجرد نتيجة للحظة طفولية بريئة تقول عنها في إحدى التصريحات: “بدايتي الحقيقية، ككاتبة أطفال بدأت في عام 1941 عندما أصيبت ابنتي كارين بمرض التهاب الرئة وهي في السابعة من عمرها، في كل يوم، وأنا أجلس بجانب سريرها، كانت تلح علي لقص حكايات لها، وفي إحدى المرات سألتها: أي الحكايات تريدين؟ فأجابت: حكاية بيبي ذات الجوارب الطويلة، لقد اخترعت هي هذا الاسم في لمح البصر، لهذا لم أسألها أي شيء، فقط بدأت بسرد القصة، ولأن الاسم غريب فقد سردت حكاية غريبة أيضا، بعد وقت أحبت ابنتي هذه الحكاية وأحبها أصدقاؤها، وبقيت ولسنوات أحكي لهم حكايات بيبي”.

قامت ليندجرين بتعليم الأطفال من خلال ما كتبته من قصص لهم القدرة على التفكير واتخاذ القرار وحتى التمرد الإيجابي، ولكن المشحون بالأحاسيس النبيلة والتضامن ايضا، ما أسهم في تربية أجيال من الناس ذوي شخصية قوية ومؤثرة. فالأطفال الذين قرأوا قصة “جنان ذات الجورب الطويل” في الأربعينات واستمدوا منها الشجاعة والمروءة يعيدون قراءتها اليوم على أحفادهم، ليتواصل تأثير الكاتبة على الأجيال.

ويعد وصول حكاية “بيبي لونجستوكينج”  أو “جنان ذات الجورب الطويل” للنشر في حد ذاته رسالة كفاح، حيث فكرت استريد في البداية بطبعها في شكل كتاب لتقدمه كهدية لابنتها في عيد ميلادها، ولما اتصلت بإحدى دور النشر، رفضت الدار نشر الكتاب، فحاولت الكاتبة مرة ثانية وراسلت دار نشر أخرى أقامت مسابقة لقصص الأطفال، وبعد فترة اتصلوا بها ليخبروها بفوز قصصها والموافقة على نشرها.

تم اعتماد جائزة باسم (استريد ليندجرين) وهي من أبرز الجوائز العالمية توزع كل عام على المبدعين في حقل الثقافة إضافة إلى إقامة (مؤسسة استريد ليندجرين الثقافية) في ستوكهولم. تصوير: Lena Granefelt/imagebank.sweden.se

ولعل انطلاقة الكاتبة تكمن ايضا في مواقفها الإنسانية وفي إيمانها بحقوق الطفل والحيوان، وبسبب إسهامتها في تثبيت حقوق الأطفال في القانون السويدي، تم تأسيس منظمة “بريس” – انطلاقاً من فكرتها – لضمان حقوق الأطفال في المجتمع. ويُذكر في هذا الصدد ايضا مساهمتها في إنشاء أول مكتبة عالمية في أوروبا تحتوي على أكثر من مليون كتاب وبغات العالم المختلفة، وتعد حصة اللغة العربية منها الأكبر، حيث تجاوز عددها 17 ألف كتاب.

تتميز استريد بمخيلة إبداعية استثنائية، كما أنها تملك قدرة قوية على تأثيث قصص الأطفال بما يسحرهم من أشياء مختلفة، إن قارئ أعمالها يحس لا محالة بروح طفولية نابضة وحية، وهذا يدل على صدق تجربة استريد في طفولتها، وكونها بالفعل عاشت طفولة مليئة بالجمال والأحداث الممتعة، تقول ليندجرين في إحدى تصريحاتها: “أنا لم أبدع قصصي من خيال أطفالي، أنا بسهولة كتبت عن طفولتي، وأنا لا أصغي إلا لصوت الطفل الذي في داخلي”.

يلقب السويديون مدينة فيمربي مسقط رأس الكاتبة، بمدينة استريد ليندجرين، وهناك بعد وفاتها تم بناء ساحة كبيرة بجانب منزلها حيث يلتقي فيها الزائرون على مدار العام بشخوص أبطال قصصها بكامل ملابسهم والأدوات التي يتعاملون بها.

وهكذا تحولت تجربة مبدعة في مجال أدب الطفل، إلى حراك إبداعي عالمي وعمل معرفي منظم هدفه خدمة الطفولة وإسعادها.

توفيت استريد ليندجرين عن عمر يناهز 95 عاما في يناير عام 2002، وبعد رحيلها سجلت في حقها الكثير من الشهادات، كان أبرزها ما قاله ملك السويد كارل جرستاف: “لقد عنت استريد ليندجرين عبر كتاباتها المتفردة الكثير لنا جميعا، صغارا وكبارا ليس في السويد وحدها وإنما في العالم بأسره، فقد كان لحكاياتها أن تسحر وتذهل كل حواس قارئها. عوالم قصصها ممتلئة ببيئات وأناس يختلفون تماما عما هو موجود في السياق اليومي العادي والمتوقع غالبا”.

لقد عاشت استريد وفية لطفولتها التي حملتها معها حتى في شيخوختها، وظهر هذا من خلال التماع عينيها وتمردها وضحكتها الطفولية.

جاء الكتاب الأول "بيبي لونجستوكينج" في عام 1945 وترجم إلى العديد من لغات العالم ثم تبعه بعد ذلك العديد من الكتب والأفلام. تصوير: Lena Granefelt/imagebank.sweden.se

في جميع أنحاء العالم، شجعت شخصية اليتيمة المتمردة “بيبي لونجستوكينج” أو  “جنان ذات الجورب الطويل” – بالسويدية “Pippi Långstrump” – أجيال من الفتيات أن يمضوا أوقاتاً ممتعة وأن يؤمن بأنفسهن، و أثناء ذلك، فقد فعلت المعجزات لتحقيق المساواة بين الجنسين.

و”بيبي” أو “جنان” في حقيقة الأمر، هى طفلة صغيرة غير عادية، فهي أقوى وأمرح طفلة في العالم، عمرها تسع سنوات فقط، إلا أنها مستقلة مادياً حيث تملك كيساً مملوءاً بالقطع الذهبية، كما يمكنها إطلاق النار من مسدس فهي قوية جداً حتى أنه لا يوجد في العالم كله شرطي أقوى منها وباستطاعتها الإبحار في البحار السبعة، وشخصيتها تجمع بين الجرأة والحنان، وليس من الغريب أن تراها تحمل حصاناً كاملاً، أو تتحدى أقوى رجل في العالم “جبار” لتأخذه بقبضة قوية وتقذفه في الهواء عالياً ثم تطرحه أرضاً.

قامت دار المنى للنشر بترجمة قصص "بيبي لونجستوكينج" إلى اللغة العربية تحت عنوان "جنان ذات الجورب الطويل". ومنى هنينغ مترجمة وناشرة سويدية حازت على وسام صاحب الجلالة ملك السويد لجهودها الهامة في نشر الأدب السويدي في العالم العربي. تصوير: Jasmine Elnadeem/ Selnadeem

محررة الأطفال

“بيبي لونجستوكينج” – جنان ذات الجورب الطويل ـ هي طفلة متمردة، ومنذ عام 1945 وهى تساعد في تحرير الأطفال في جميع أنحاء العالم، ففي عالمها من الكتب القصصية، قامت بحمايتهم من قوانين البالغين وحداول الضرب المدرسية المخيفة، كما وفرت لهم كميات غير محدودة من المشروبات الغازية ووقفت بجانب الضعفاء والمظلومين. لذلك فإنه ليس بالأمر الغريب أن يتم فرض رقابة على “بيبي” المناهضة للديكتاتورية في دول ديكتاتورية متحفظة، ما أثار غضب الكثير من البالغين.

ومنذ عشرة سنين فقط، ناقش ناقد اجتماعي ما اسماه “بمذهب بيبي” وما له من تأثير بالغ الضرر على كلاً من أطفال المدارس وأطفال مرحلة ما قبل المدرسة في السويد، وقد كتب الناقد الاجتماعي في مجلة سويدية رائدة قائلاً: “لقد قلب مذهب بيبي كل شيء رأساً على عقب، في المدارس، في الحياة العائلية وفيما يتعلق بالسلوك الطبيعي”.

السخرية من الصور النمطية الداعمة للتفرقة بين الجنسين

ربما أخذ النقاد والمراقبين، من كونهم كباراً، الظاهرة “بيبي” مأخذ الجد، حيث يعرف الأطفال أن “بيبي” تفعل خطأً عندما تشرب عصير الليمون من الوعاء في حفلة بالحديقة، ومع ذلك، مثل غيرها من شخصيات الكتب القصصية، فقد قامت بالتأثير على الطريقة التي يفكر ويتعامل بها الأطفال.

تعد “بيبي” شخصية ممتعة، لأنها تقوم بكسر الأفكار التقليدية و النمطية التي تتعلق بالسلوك الواجب على الفتيات اتباعه، وربما أيضاً، السخرية من الأدوار التي يلعبها الكبار من الجنسين، فمثلاً ذهبت بيبي إلى السوق في أحد المرات، وهى ترتدي قبعة تشبه عجلة الطاحونة، وأيضاً ثوب مساء كامل طويل مع قطعة كبيرة خضراء من الديكور على حذائها، فضلاً عن تلوين حاجبيها باستخدام القلم الفحمي الأسود وغطت فمها وأظافرها بطلاء أحمر.

تقول بيبي: “أعتقد أن عليك أن تبدى وكانك سيدة جميلة حقاً عندما تذهبين إلى السوق”، ورغم ذلك فهي في حد ذاتها لا تبدو مهتمة بمظهرها كغيرها من الفتيات والنساء، “فبيبي” بالتأكيد ليست مجرد جسد، ومن الواضح أنها أيضاً ليست مستعدة للخضوع للصناعات الخاصة بمستحضرات التجميل.

توجد هناك لافتة في نافذة متجر في البلدة الصغيرة التي تعيش فيها “بيبي”، مكتوب عليها “هل تعاني من النمش؟، ورغم أن بيبي لا تعاني من النمش، ولا تهتم بالكريم المضاد للنمش الذي يقدم في العروض، إلا أن ذهابها إلى المحل يجعل موقفها واضحاً.

وتُعلن بيبي لصاحبة المتجر “أنا لا أعاني من النمش، ولكن طفلي العزيز يعاني منها”، فتقول المساعدة مندهشة “إن وجهك بالكامل مغطى بهم”، ثم تُصرح بيبي: “أعرف، ولكنني لا أعاني منها، فأنا أحبهم. وتخرج من المحل قائلة: صباح الخير! “

بدأت استريد ليندجرين في كتابة القصص عند سن 37 وكانت قصة اليتيمة المتمردة "بيبي لونجستوكينج" أو "جنان ذات الجورب الطويل" أول وأشهر كتبها التي بلغت سبعة ملايين نسخة. تصوير: Tobias Röstlund / Scanpix

مطالب جديدة للفتيات

ولكن ما يدعو إلى الغرابة أن “بيبي” أصبحت في نهاية المطاف قدوة ونموذج يحتذى به في الحركة النسائية، ويرجع ذلك إلى أنه في العقود الأخيرة أراد بعض الكبار أن يجعلوا الفتيات قوية، شجاعة، مسلية، متمردة، متحدية للسلطة مثل “بيبي”،أو على الأقل تلك الفئة التي تسعى جاهدة لتنشئة الأطفال في جو من المساواة بين الجنسين.

و الحقيقة  أن شخصية بيبي التي تتسم بالتسامح الشديد أعطى لكثير من الفتيات فرصة أكبر للمناورة، حيث بدأن في اللحاق بالأولاد، الذين لطالما تم السماح لهم بالتسكع والتصرف بحرية أكثر.

ومن المفارقات، أيضاً، أن التأثير التحرري الموجود في شخصية بيبي قد وضع مطالب ضمنية على الفتيات اللاتي قد يكون من الصعب عليهن أن يرقّون إلى المستوى، ويمكن أن نأخذ على سبيل المثال، أنيكا صديقة “بيبي”، التي كانت دائماً حسنة التصرف والمظهر، لتصبح صورة ونموذجاً لفتاة  ما بعد الحرب.

وفي الوقت الحاضر، غالباً ما تستخدم كمثال تحذيري- لأنها ببساطة ليست متهورة، ولا مغامرة ولاسيما نشيطة، “أنيكا الكئيبة” كما يقول المثل السويدي. ولكن بالتأكيد لا يستطيع أي شخص أن يكون باسلاً، صارم ومسلي مثل “بيبي”؟

قراءة ممتعة – ليست أجندة نسوية

كانت “أستريد ليندجرين” (Astrid Lindgren) لا تتصرف تماماً من منطلق أجندة نسائية واضحة عندما قامت بكتابة قصصها الرائعة عن هذه الفتاة الافتة للنظر وصديقتيها المقربتين، ولكن هذا لم يمنع “بيبي” من أن تصبح مصدرا للإلهام في الكفاح من أجل المساواة بين الجنسين. وهي لا تزال بطلة اليوم.

في جميع أنحاء العالم، تم تشجيع الفتيات للحصول على المتعة، ليكن أكثر جرأة، ولديهن ثقة في قدراتهن، فقد قامت “بيبي ليندجرين” بصنع عجائب.

ويمكنك التعرف أكثر على بيبي من خلال فيلم الكرتون بالفيديو التالي:

السويديون يحبون وسائل الاعلام الاجتماعية. ووفقا لتقرير عام 2011، 42 في المئة من النساء السويديات يزرن موقع الفيس بوك على أساس يومي. تصوير: Bildarkivet.se

ومن أجل فهم كيفية تنظيم الإنترنت في السويد بشكل أفضل، يتوجب إلقاء نظرة عن كثب على ستّة موضوعات مهمّة: الاتصال الشبكي، والشّفافيّة، والرّقابة، والمراقبة، والخصوصيّة، وحقّ النّشر.

بلد جيد للاتصال الإلكتروني

السّويد هي أحد أفضل بلدان العالم من ناحية الربط الشبكي، إذ تملك حوالى 90% من الأسر السويدية اتصالاً بالإنترنت. وكانت من البلدان السبّاقة لتشهد اتصال أغلبيّة سكّانها بالشّبكة بحلول عام 2001 بسبب اللّوائح الّتي ضمنت تشارك الربط ببنية الإنترنت التحتيّة بين مشغلي الشّبكة، وإبقاء الأسعار دون المتوسّط الأوروبيّ.

ومن ناحية أخرى، لا يُلزَم مشغلو الشبكة التعامل مع كافة البيانات بالتّساوي، مع أن معظمهم يقومون بذلك، مع الأخذ بعين الاعتبار المشهد التّنافسي. وبشكل عام كان التأثير على الاتصال الإلكتروني إيجابياً وهذا ما يقوله باتريك فالتستروم رئيس البحث في منظمة بنية الإنترنت التحتية السويدية “نيتنود” (Netnod): “إن الاتصال الذي تحصل عليه عند شرائك اتصالاً بسيطاً عريض النطاق مفتوح بشكل يفوق معظم الأماكن على الأرض”.

الشفافية الحكومية

كان ردّ الفعل على امتلاك العديد من السويديين الإنترنت بسرعة كبيرة هو تفعيل الخدمات العامة هناك. وظل احتمال فرض الضرائب على الإنترنت ممكناً لفترة طويلة في السويد. وكرّست السويد منذ عام 2003 التنفيذ الإلكتروني للمهمّات الحكومية (e-government task force) بغرض تقديم كافة الخدمات العامة الخاصة بالبلديات والاقاليم وعلى المستوى الوطني عبر الإنترنت.

إن توفير الخدمات الإلكترونية إنجاز واحد، إلا أن توفير الأجهزة الحكومية المهمّة لمجموعة بياناتها العامة في الصيغ المجّانية والمفتوحة يواجه صعوبات أكثر، على الرغم من التقليد الطويل من نشر الوثائق (التماثلي) للجمهور. وجدير بالذكر أنه فقط ثلث مصادر البيانات العامّة السويدية على الإنترنت متوفرة في صيغة مفتوحة ومجّانية. والسويد أيضاً هي البلد الاسكندنافي الوحيد الذي يفتقر لبوابة بيانات وطنية مفتوحة.

وهناك بعض النجاحات الفردية، مثل “أوبينيد” (OpenAid) بوابة البيانات المفتوحة من قبل وكالة التّعاون التّنمويّ الدّوليّة السّويديّة “سيدا” (Sida). ولكن عموماً، تتخلّف السويد وراء قادة “الحكومات المفتوحة” مثل الولايات المتّحدة والمملكة المتّحدة.

توفر الأجهزة النقالة الداعمة لنظام 4G إمكانية الدخول إلى الإنترنت لجزء كبير من السويد.

تصوير: Telenor ‪(‬CC‪:‬ BY‪)‬

قضايا الرقابة

لا يوجد في السويد قانوناً يرغم مزوّدو خدمة الإنترنت (ISPs) من حجب الوصول إلى المواقع. ويتعاون مزوّدو خدمة الإنترنت طوعاً مع الشرطة في حجب قائمة مركزية من المواقع تروّج الاعتداء الجنسي على الأطفال.

ومع هذا فإن مثل هذا النظام ليس مثالياً، هذا ما يؤكده مارشين دي كامنسكي باحث الإنترنت في قسم علم اجتماع القانون في جامعة لوند. وذلك لأنه ليس هناك شفافية في كيفية تداول قائمة الحجب. ويقول دي كامنسكي: “ليس هناك طريقاً للاستئناف قانونياً ضدّ دخول القائمة على سبيل المثال، وليس هناك تحكماً وضبطاً من طرف ثالث لما يُمْنَع فعلياً”.

إنّ الخطر إذن هو أنّ قائمة الحجب غير المتحكم بها قد تنتهي لتستخدم كأداة سياسية، ربّما ليس في السويد حيث الثقة بالشرطة عالية وهناك ازدراء واسع النطاق للرقابة، لكن في البلدان الأخرى تفكّر جدياُ بتبنّي النموذج السويدي لتنظيم الإنترنت. ويخلص دي كامنسكي: “على الرغم من أن قائمة حجب المواقع السويدية لها هذه العيوب، إلا أنها قدوة في المناقشات الأوروبية حول قوائم الحجب”.

المراقبة القانونيّة

في عام 2008، أجاز البرلمان السّويدي وبالكاد قانوناً يسمح للإشارات الاستخبارية لوكالة المخابرات “إف آر إيه” (FRA) متابعة ورصد محتوى كلّ مرور إنترنت كابلي حدودي لمكافحة التّهديدات الخارجيّة مثل الجريمة المنظّمة والإرهاب، لكنّ فقط بعد الحصول على إذن المحكمة وبناءاً على طلب واضح للحكومة أو وكالات الدّفاع .

وفي عام 2012، أجاز البرلمان وبشكل واسع “توجيه الاحتفاظ بالبيانات” “دي إل دي” (Data Retention Directive) (DLD) والذي يلزم مزوّدو خدمة الإنترنت تخزين الاتصالات على شبكة الإنترنت من ناحية “من” و”أين” و”متى” (ولكن ليس “ماذا”) خلال السّويد لمدّة ستّة أشهر، وذلك في حال أرادت وكالات حكومية تطبيق القانون للمطالبة بالتحقيق بأمر قضائيّ .

أثبت قانون “الإشارات الاستخبارية لوكالة المخابرات” (FRA) كونه جدلياً في السّويد، أما قانون “توجيه الاحتفاظ البيانات” (DLD) فلم يكن كذلك. وأحد الأسباب لذلك أن كلاهما منصوص ضمن سياق أوروبيّ، حيث ترشد توجيهات الاتّحاد الأوروبّيّ الهيئات التشريعيّة الوطنية عن كيفية تنفيذ القوانين. وبينما ينفّذ قانون “دي إل دي” (DLD) الحد الأدنى من نسخة توجيه الاحتفاظ بالبيانات الأوروبيّ للعام 2006، إلا أن قانون “إف آر إيه” (FRA) يتعدى مجال التّوجيه بالسّماح بمراقبة المحتوى .

الخصوصيّة و الحماية

عمل مجلس تفتيش البيانات السّويدي (Data Inspection Board) لمدّة طويلة لضمان أن تبقى المعلومات الشّخصيّة محميّةً عندما تُتداول من قبل المؤسّسات الحكوميّة والشركات والأفراد. لقد حوّل الإنترنت دوره بشكل كبير ويتضمن الآن مكافحة البلطجة الإلكترونية (combating cyberbullying) وضبط استخدام تخزين البيانات على أساس الحوسبة السحابية (cloud-based data storage).

وما يعّقد الأمر أنّ كثير من الخدمات التي يستخدمها الأفراد لمشاركة البيانات الشّخصيّة مثل “فيس بوك” (Facebook) و”جوجل” (Google) تقع خارج السّلطة القضائيّة للسّويد. إضافة إلى التّوتّر الطّبيعيّ بين الحقّ في الخصوصيّة والحقّ في التعبير وحرية الصّحافة والإخلال بهذا التوازن من خلال نشوء المدوّنات والإصدارات شبه الخاصة ضمن منصات الإعلام الاجتماعيّ.

ما يقرب من 60 في المئة من مستخدمي الانترنت السويديين فوق 12 عاماً يبحثون المعلومات الحكومية على شبكة الانترنت. تصوير: Mona Loose / imagebank.sweden.se

حقّ النّشر 

إن مشاركة الملفّات شعبيّة في السّويد، وبخاصّة بين الشّباب، على الرغم من أن كثير منها غير قانونيّة وفق قانون حقّ النشر السويديّ. وفي محاولة لتطبيق حماية حقّ النّشر، أجاز البرلمان السّويديّ في عام 2009 وبوجه عامّ قانونًا ينفّذ توجيه الاتّحاد الأوروبّيّ حول تطبيق حقوق الملكيّة الفكريّة “إيبريد” (IPRED). ويسمح القانون بالمقاضاة الجنائيّة ومدد الحبس لمشاركي الملفات غير القانونية بشكل مكثف ويجبر مشغلي خدمة الإنترنت (ISPs) أن يتعرّفوا على المتهمين المشتبه فيهم والمطلوبين من المحاكم.

ولكنّ المحاكم السّويديّة قد حكمت أن الحقّ في خصوصيّة مشاركي الملفات بشكل متقطع المشتبه فيهم يغلّب مصالح ملّاك حقّ النّشر، ويحدّ من مجال “إيبريد” (IPRED) إلى الحالات الأكثر خطورة. وقد تم الطعن القضائي بقانون “إيبريد” في السّويد في محكمة العدل الأوربّيّة لخرق قوانين السلامة الشّخصيّة الأوروبيّة.

وتعد الاتّفاقيّة التّجاريّة المضادّة للتزوير “إيه سي تي إيه” (Anti-Counterfeiting Trade Agreement) (ACTA) معاهدة دوليّة أكثر شمولاً، وقد وُقِّعَتْ من الدول الأعضاء للاتّحاد الأوروبّيّ ولكنّها لم تقرّ بعد.

ويثبت “إيبريد” (IPRED) و”إيه سي تي إيه” (ACTA) أنهما مثيران للجدل، وبخاصّة مع الشّباب السّويديّ. واستخدم حزب القراصنة (Pirate Party) هذا السّخط الشّعبيّ للفوز بمقاعد في البرلمان الأوروبّيّ الأول في عام 2009 . ويجيء النّقد بعدّة أشكال: يريد مؤيّدو حزب القراصنة تعديل مفهوم حقّ النّشر، حتى تعفى الثقافة المختلطة على الإنترنت من التنظيم وغير ذلك من استخدامات الإنترنت غير التجارية ذات المحتوى الإبداعي. ويقول ريك فالكفينج، مؤسّس حزب القراصنة: “إن الحرّيّات المدنيّة الّتي حظي بها آباؤنا بعيداً عن الإنترنت يتوجب أن تنقل إلى عالم الإنترنت”.

أما الآخرون مثل باحث الإنترنت دي كامينسكي فيعبرّون عن قلقهم من أن قوانين التّطبيق المنفّذة تحظى بأولويات خاطئة أو تطفلية للغاية. ويقول دي كامينسكي: “ما نحتاج إلى فعله هو تأسيس حقوق ومبادئ الحرّيّة بخصوص الإنترنت، حتّى يكون لدينا قاعدة مفتوحة وآمنة وحرّة نبدأ منها. ومن ثمّ يمكن أن نبدأ بمناقشة الاستثناءات الضّروريّة”.

السّياق السّويديّ

من الجدير أن نتذكر أن قانون “الإشارات الاستخبارية لوكالة المخابرات” (FRA) و قانون “توجيه الاحتفاظ بالبيانات” (DLD) وقانون توجيه الاتّحاد الأوروبّيّ حول تطبيق حقوق الملكيّة الفكريّة “إيبريد” (IPRED) وقائمة الحجب وحوافظ الخصوصية جميعها تعمل ضمن سياق سويديّ معيّن . وقد لا يؤدي تكرار هذه القوانين إلى نفس النّتائج في الأماكن الّتي تفتقر إلى مستوى الفساد الضّئيل في السّويد والمستويات العالية للثقة في المؤسّسات العامّة وثقافة التعبير الحرّ، إذ لا معايير مشرّعة. وتحدد حرّيّة الإنترنت في السّويد بما هو أكثر من مجموع أجزائها التّشريعيّة.

روابط ذات صلة:

منظمة بنية الإنترنت التحتية السويدية “نيتنود” (Netnod) 

وفد الحكومة الإلكترونيّة (The eGovernment Delegation) 

مبادرة “Opengov.se” 

مجلس فحص بيانات السّويد (Data Inspection Board) 

مدخل ويكيبيديا حول حزب القراصنة (Wikipedia entry on the Pirate Party)